Отношения в нашей семье бабушка строила так, как было принято издавна в крестьянских семьях позапрошлого века: патриархат, и никаких других вариантов. Как в анекдоте: Первый пункт - мужчина всегда прав, пункт второй — если мужчина не прав, смотреть пункт первый. Короче говоря, слово его самое главное и непререкаемое. Меня это, конечно, ужасно возмущало, так же, как и мою маму, и всех жен папиных братьев. Можете себе представить, какие отношения были у бабушки со своими невестками, причём все они были образованы, учителя и врачи, что подтверждалось соответствующими дипломами о высшем образовании. Сейчас я понимаю, что именно этот способ отношений и помог семье выжить в трудные времена. Когда в стране началась коллективизация, многие крепкие крестьянские хозяйства начали этому активно сопротивляться, не понимая, зачем им объединяться с кем-то, если в хозяйстве и так всё в порядке. - Все, кто не пил, и работал, жили хорошо, - рассказывала бабушка, - А тут , отдай свою скотину в дырявый общий хлев, где за ней ухаживать-то некому. Сейчас даже представить сложно, что от вас потребовали отдать всех ваших животин, чуть-ли не членов семьи от рождения, в общий приют – им дескать лучше будет там, в коллективе. Вот тогда крестьяне и взбунтовались, когда им велели пригнать свой скот на колхозный двор, это было знаменитое «чапанное восстание», в котором мой дед не участвовал только потому, что в это время жил на дальних лугах, на выпасе. - Когда я вернулся, повстанцев уже повязали... Он не спал, всю ночь просидел во дворе, чернее тучи, а утром велел бабушке отвести скотину в колхоз. - Не реви! Плетью обуха не перешибешь! Иначе сотрут нас всех в порошок. Первыми они были с улицы Крестьянской, кто подчинился коллективизации, именно это спасло семью от раскулачивания. За ними потянулись и остальные хозяйства – дед был на селе в авторитете. Бабушка плакала, когда вспоминала, чуть ли не по именам, своих питомцев - коров, лошадей и овец… И даже поросят и кур. Младшую сестру бабушки, Полину, раскулачили и сослали со всей её семьёй в Сибирь, откуда она вернулась только в 60-е, уже пенсионеркой. Из пятерых ее сыновей в живых остался только один. Бабушка очень переживала, когда вспоминала эту историю - Плохо жилось. Голодно. И не только людям... В дырявом колхозном сарае их бывшая домашняя скотина просто погибала. Корова, вместо пяти ведер молока в день, как раньше, давала только одно. Мне были непонятны её рассуждения о жизни. Мне - пионерке, воспитанной на фильмах «Свинарка и пастух» и «Кубанские казаки», где колхозная жизнь была беспечной и счастливой. Она часто спорила с моим папой , работающим в сельском хозяйстве, и не знавшим иной жизни, кроме колхозной. Слушая его восторженные рассказы про новые коровники и доильные аппараты, и спрашивала: - А что же эти коровы молока дают, как козы? Но дальше этого вопроса ее сарказм не распространялся , ибо сына надо слушать - мужик же! С сыновьями она никогда не спорила, даже если была не согласна. - Мужики лучше знают. Весь жизненный опыт, что был у неё, подтверждал её правоту. Может быть потому что, пять сыновей - пять мужиков, привела она в этот мир, и ни одной дочки. От невесток она требовала, такой привычной ей, подчиненности своим мужьям. Женщины были с этим не согласны. Мама вспоминала, как приехала в 1953 году вместе с мужем, моим отцом, в бабушкин дом. С одним фанерным чемоданчиком в руках. - Где-же твое приданое? - строго спросила бабушка, и этим объявила бесконечную войну моей маме, которая считала, что её приданное это диплом о высшем образовании, что и подтвердила для себя неоднократно. Но бабушка, которая с шести лет вязала носки, ткала скатерти и собирала гусиный пух на перину – не могла понять, как без этого можно войти в дом мужа? Уж у неё-то, в свое время, был целый сундук приданого: самодельные скатерти, постельное бельё и подушки... Ну, и с остальными невестками разговор был разговор был такой — же короткий. Все были «бесприданницы», в бабушкином понимании. И даже мужья не могли защитить их от её осуждения, поэтому жить вместе и не стали. У всех были квартиры, или дома и, конечно, там всё было в порядке с подушками и скатертями. Но отношения от этого лучше не становились. Помню хорошо, как родители привозили нас к бабушке на лето, а сами тут же старались побыстрее уехать. Бабушка пекла для нас блины по утрам, - Идите, ишьтя! И плошку со сметаной ставила перед братом. - Пущай, мужик сначала поест! Пятилетний «мужик» ел, а мы бунтовали. Конечно, никто не уходил обделённым от бабушкиного стола, но потом.. Так у неё во всем - лучший кусок мужику, лучшее место в телеге- мужику, кровать в саду под яблоней – пущай мужик поспит. Иногда бабушка вспоминала, деда Федора, как он поехал на покос, в новой рубахе из холстины, плотной льняной ткани, где прожил две недели. Когда она начала стирать рубаху , та просто развалилась у неё в руках. От пота рубаха сопрела и выносилась. - А у нее спина-то и выпала! Изработалась! В моём роду все мужики пахали так же, изнашивались, похлеще той рубахи! Покос. Пахота. Сев. Выпас лошадей. Дрова из леса. Дом. Роль мужчины - кормильца в крестьянском хозяйстве всегда была очень велика, ведь самые тяжёлые работы выполнялись мужчинами, отсюда и главенство в семье, и принятые всеми безукоризненно их решения.